只出现了这样一位远离世俗、心怀善念、修身养性的真正的僧人。也是可以说是得到了作者唯一偏爱的一位僧人，那就是出现在全书第二十回住在甘露庵的“老和尚”，细观他的所作所为，那可真的是一位名副其实的好僧人。在牛布衣孤单一个人时，给他煨茶，陪他聊天至深夜。在牛布衣病倒时，给他请医生，甚至“一连吃了几十帖药，总不见效”他都没有放弃牛布衣，坚持医治他。在牛布衣死后，“老和尚大哭一场”，为他买棺木、入殓，还亲自为他念经，烧香。再从另一个方面来说，如果“老和尚”不是一位值得信赖的人，牛布衣又怎会将他的后事、嘱托在临终前交付给他，这也可以看出“老和尚”的对待情谊认真，真心待人。在牛布衣死后，他还得到了邻居的帮助，虽说是“老和尚”去央求的他人，但如果他平时狗眼看人低，蛮横无理，那么邻居必然会拒绝他，更何况对于邻居而言，死亡的是一位没有什么关系的陌生人，不足以支持他们去帮助“老和尚”这里也足以看出“老和尚”为人和善，与邻里，“老和尚”再次出现，文中阐述“老和尚”离开甘露庵了之后到京师报国寺做方丈，但因不喜欢京城的热闹后又到海月禅林做僧人，由此可以看出他和当时社会世俗的僧人们是与众不同的，他已高居官位但是他不被世俗所诱惑， 甘于淡泊 ，隐居山林，是佛教界的一股清流。在郭孝子将自己的梨子给了“老和尚”后，“老和尚”并没有独享而是将它捣碎放入两个水缸中，与二百多位僧人一起吃水，这更能体现出“老和尚”的心系他人、德行崇高。善有善报，恶有恶报。“老和尚”虽在后来遇到了吃人脑的“恶和尚”但得萧云仙的救助保住了一条命，可见其为人善良，中僧人群体这个形象，描写最多的便是世俗化的僧人了，他们其中有利欲熏心，沉迷于酒色的僧官，也有注重官位，趋炎附势，醉心于钱财的僧人，他们在全书中出现的地方虽然不多，但就出现的语句描写来看，足以看出他们不仅内心毫无宗教信仰，所作所为有悖于佛门，且沉迷于权财至上的腐朽社会多描写沉迷于钱财，注重官位的僧人。在第二回中就写到了观音庵的僧人将众人给菩萨的香火钱、油等物品都私揽到了自己的口袋之中，在菩萨的琉璃灯内只放半琉璃油，不难看出其对钱财的过度贪婪，中饱私囊。不仅如此，还可以看出该僧人对有权有势的官人和普通人民的差别对待，对申甫祥等民众就只抓一把苦丁茶泡水喝，对担任总甲职务，有能力和官人打交道，且有权利的夏总甲就捧出茶盘，摆满各色吃食，吃完茶后还下了一牛肉面给大家吃。在周进还没中进士身居高
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