乏外力帮助的行者在青青世界中失去了一大助力，能力上也就有了比较大的差距。从《西游记》的孙悟空到《西游补》的行者，能力的减弱，让行者在青青世界中不说寸步难行，却也不像原著中那样上天入地无所不能，这也让人物形象的悲剧色彩增加，行者的经历，更像是作者在比喻自己，在那个环境之下，明明想要去做出改变，但却因为自己的能力不够而没有办法，反映的是当时作者董说面对腐朽不堪的朝堂的无能为力。母书《西游记》中孙悟空本就是以弭猴为原型，虽能如同人一样说话走路等，但同样也不可忽视其本身保留的动物性，然后再掺杂的人性，集神、兽、人三位于一体。子书《西游补》中行者更突出的是人的成分，人性扩大到了最大化。在《西游记》中，孙悟空保留更多的猴子的本性，人性不明显。第二回之中，听闻菩提祖师讲道之时，“孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。”心情变化的同时，伴以猴自身的表达方式。不受管束，猴的本性发挥，两次受天庭招安，上天做官，第一次做弼马温，嫌官小反下天宫去了，第二次被派遣管理蟠桃园，偷吃仙桃，因不满蟠桃会未被邀请，大闹蟠桃会，由此又反下天宫去了，即使上天庭做了官，也没当回事，乐意即为之，不乐意即反之； 而在《西游记》中，行者的人性扩大到最大化。优柔寡断，一副小妇人形象，第一回之中，长老闭目，孙悟空一下子打死了五十多男女，而打死之后，文中是这样描述孙悟空的，原来孙大圣虽然勇斗，却是天性仁慈。当时棒纳耳中，不觉涕流眼外，自怨自艾的道：“上天！悟空自皈佛法，收情束气，不曾妄杀一人；今日忽然忿激，反害了不妖精、不强盗的男女长幼五十余人，忘却罪孽深重哩！”走了两步，又害怕起来，道：“老孙只想后边地狱，早忘记了先前地狱。”在这里，孙悟空无故打杀了五十多名非妖非盗的人，无根无由，且打完了便做这一个妇人般念念叨叨的样子，又怕被师父责骂，于是想到做篇“送冤”文字，行者登时抬石为砚，折梅为笔，造泥为墨，削竹为简，写成“送冤”文字；扯了一个秀才袖式，摇摇摆摆，高足阔步，朗声诵念。《西游记》中孙悟空一直都是向往自由的，他所追求的人生理想是自由自在，只求本真，无所拘束的。因被唐僧所救，又有观音提前叮嘱，于是感激尊敬唐僧，拜为师父，愿保其西天取经，然而当为唐僧扫除前进道路上的困难，却不被理解时，就想离开，而后被紧箍咒束缚时，甚至想对师父下手，四回这样写道，他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，往唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手。可见孙悟空虽拜师，却也不一定就臣服，还得是紧箍咒才能治住，而哪怕有了紧箍咒的
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