诗词通常是通过对情景的构建来抒发情感，寄寓思想的，而这种情景往往需要时间和空间共同来建构，诗词的本质目的是为了抒发作者的所思所想，作者的这种感想往往是在具体情景和具体时间的刺激下产生的，因此作者对时间和空间的处理就显得非常的关键，时间和空间组成的诗词情景也就成为了读者感受诗词、理解作者的基础。：苏轼在其词作中者主观上对时间的感受反映到作品中所体现出的感受。苏轼在表现飘泊意识的时候往往喜欢采用略缩时间的手法，将现实中十分漫长的时间进行压缩，用一个诗歌的主要思想作为中心串联起不同的时间，让本来在现实中经历的泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。此时看、回席晓月，也应暗记。”以离别后的月圆串联起了三个不同时间，作者是思绪在不同的时间中游走，由此营造出了一种飘泊无定之感。另外，苏轼在词中对时间的处理还使用了另一种方式：对时间的超越。苏轼在他的《江城子·孤山竹阁送述古》中，“见，见君难。画堂新构近孤山。曲栏干，为谁安？飞絮落花，春色属明年。轼在词中》：“归去来兮，清溪无底，上有千仞嵯峨。画楼东畔，天远夕阳多。老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌。船头转，长风万里，归马驻平坡。无何，何处有？银潢尽处，天女停梭。问：‘何事人间，久戏风波？’顾谓同来稚子：‘应烂汝腰下长柯。’青衫破，群仙笑我，千缕挂烟蓑。”苏轼在这种空间的建泊意识从总体上来说，就是词人在不断贬谪四处飘泊的人生经历当中，面对政治的失意和人生的困苦，用自己多元融合的思想去消解自我的灵魂当中的苦难的过程，在这个过程之中，苏轼创作出了一大批蕴含都曾是苏轼的暂居地，而苏轼在这些地区暂居时所写的带有漂泊意隐之心，写下了一大批对黄州山水的描写，“相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归”（《浣溪沙·西塞山边白鹭飞》）、 “轻舟短棹任斜横，醒后不知何处”（《渔父》）、“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”（《西江月·照野弥弥浅浪》）等，即使在离开黄州之后，苏轼依然对黄州的山水念念不忘，还写下《如梦令·寄黄州杨使君二首》：“为向东坡传语，人在玉堂深处。了海南岛，这种情况在历史上都是很少见的，到了海南，苏轼已经贬无再贬，倘若还要惩罚，苏轼也只能以死谢罪了。在海南的苏轼对政治已经彻底失望，他将自己的政治理想寄托于大地和人民，他在海南积极发展文教政策，教化百姓，此时的苏轼距离人民更近，这一点在他的词作中也有所反应，如《行香子·过七里濑》：“一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，
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