让他最后抚慰心灵的避风港也不在了。再次回到家乡京都建康，宦游使他对这个曾经生活的家乡既熟悉又陌生，家乡也物是人非，已经找不到归属感，只能将自己归属于茫茫过客中的一员。就如《代邽街行》，蓬去旧根在，连翩逝不归，蓬草枯萎后，彻底与根分离，随风而飞，故又称转蓬飞蓬飘蓬。它能跨越空间的距离远行，成为了漂泊不定的象征，这与鲍照作为旅人的状态十分相近。蓬草的旧根还在原地，如同诗人自己原有的社会关系还在家乡，却不能还原到初始状态，只得接受‘人生随事变’的现实。南朝时期的京都书写方式多采用“望”或“回望”的方式，描述京都的诗中，包含着诗人心中的黍离之悲。黍离之悲是源于《诗经》中的《黍离》，其中哀叹了国家的残破，及今不如昔的景象。鲍照在《代陈思王白马篇》中写道含悲望两都，楚歌登四墉，借望都的形式来抒发内心的悲伤之情。鲍照笔下的京都建康形象繁华中透出悲凉，他不再单一的只写城市华丽的宏观表象，也去关注京都城市热闹与喧嚣的情景，关注城市繁华下的百姓生活的状态，呈现不同视角下的京都，有着从宏观到微观的转化。就如逾近为路多，偕萃犹如兹还都至三山望石头城记越过周围，都是条条的道路，旁边却是草木丛生，茂盛至极。京都之外荒凉的场景同城中热闹形成鲜明对比。就如《行药至城东桥》中描绘的场景：清晨，在公鸡的打鸣声和居民的伐鼓声中开始，马车轰隆隆的驶过街道，前往城外观景，平坦的道路上热闹非凡，人来人往；马车、来往商人人带起阵阵尘土，烘托出热闹的景象。就是在诗人游客视角下呈现出的最真实的京都百姓的生活。怀金近纵利，抚剑远辞亲游走在外的人们追求的是世俗的愿望，无非是抱负、饱腹与暴富。在这首诗中，鲍照不拘限在自己的学识观中，而是将目光所及，用通俗的眼光描绘出都市里的市井生活，看到城市繁华下的另一面。诗人鲍照的《咏史》，创作于太始二年宋孝武帝刘骏死后，这首诗前四句写京都之繁华，豪族之奢侈。中间八句细致的描写靠明经而出仕、怀巨金而来游的仕子游客的生活，最后君平独寂寞，身世两相弃表达了对仕途不介于心的高旷胸怀和豁达的精神。他在诗中极力渲染京都的繁华后，在结尾处却抒发自己的孤独悲凉财货、重名利，与坚守寂寞、与世相弃的君平，形成强烈的对比，点明京都建康的争名夺利之风，从而表达自己穷居寂寞的悲凉。同为南朝诗人的谢朓笔下书写的京都建康形象是“馀霞散成绮，澄江静如练”《晚登三山还望京邑》般的绚丽景象，他用秀丽的风景来形容京的富丽繁华。而鲍照笔下的京都建康形象却透露着悲凉之感，究其原因是与诗人的身世境遇有一定的关系。
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