却千差万别。身为僧人本该一心向佛、心地善良、清心律己，反观书中的僧人却身居世俗，无法拒绝世间出现的种种诱惑，俨然成为一介俗人。面对有权有势的官员，趋炎附势、阿谀逢迎；面对穷困潦倒，无家可归的可怜百姓却是言语讥讽、盛气凌人。
儒家思想，但是其思想核心很大程度还是吸收的是佛教思想，后“程朱理学”、“陆王心学”更是显而易见的吸收佛教思想。明清时期，“陆王心学”盛行，理学的盛行主要采用的是佛教的核心，佛教已经开始由盛转衰，“陆王心学”虽然吸收了佛教的思想，但是它本质上还是排佛的，佛教的思想不仅被理学吸收，其主体地位已经不在，这必然会导致佛教的衰落，理学中推崇的儒家思想已经占据上风。在明代时期还有明世宗的“崇道排佛”也给了佛教思想致命一击。佛教的逐渐衰败，使得慈悲为怀、一心向佛这一形象的僧人难以在社会上站稳脚跟，再加上佛教界环境已经被现实世界所污染，僧人的生活境况与统治阶级的统治方法密不可分，我们可以从僧人的形象中看出社会现实。这也就可以解释出为什么《儒林外史》中善良
当时商品经济的发展使得僧人形象越来越世俗化，甚至有些僧人已经走向庸俗化和邪恶化。吴敬梓先生也将这些丑恶的社会现实，腐败不堪的僧人形象淋漓尽致的展现在了《儒林外史》的僧人群体形象之中。
从吴敬梓先生对僧人形象的刻画中来看，他对僧人形象是具有一定的批判性的。在全书中，只出现了对甘露庵那一个僧人的正面描写
抱歉，章节内容加载错误，未能成功加载章节内容或刷新页面。
Sorry, there was an error loading the chapter content. We were unable to successfully load the chapter or refresh the page.
抱歉，章節內容載入錯誤，未能成功載入章節內容或重新整理頁面。
